Monatsspruch Mai 2022

Ich wünsche dir in jeder Hinsicht ­Wohlergehen und Gesundheit, so wie es deiner Seele wohlergeht. Johannes 2 (E)

 

Da erhält Gaius einen Brief von Johannes. Das alleine ist schon mal eine Freude wert, denn wer erhält nicht gerne Post, noch dazu, wenn sie von Freunden ist. Beim Lesen des Briefes kommt eine weitere Freude für Gaius hinzu. Er wird gelobt und nicht zu knapp. „Ich habe mich sehr gefreut, als Brüder kamen, die für deine Treue zur Wahrheit Zeugnis ablegten und berichteten, wie du in der Wahrheit lebst“ (3. Johannes 2,3). Gemeint ist hier der Einsatz für den Glauben und für Christus. Da kann man sich wahrhaft freuen, denn wer wird nicht gerne gelobt?

Doch dann folgt auch gleich eine Bitte. „Du, hör mal“, meint Johannes. „Auch, wenn du dir alle Mühe gibst, es stimmt etwas nicht. Euer Oberhaupt, Diotrephes, setzt sich nicht so für unseren Glauben ein, wie wir es uns gewünscht hätten. Im Gegenteil, er will die Führung selbst übernehmen und uns so langsam ausbooten. Die letzten Briefe, die ich schrieb, erreichten euch nicht, sie kamen zurück zu mir. Darum habe ich heute einen anderen Weg gewählt und diesen Brief direkt an dich gesandt.“

Das hört sich wirklich schlimm an. Doch auch heute noch kommt es vor, dass wir solche Hirten finden. Was kann man tun, was kann in unserem Fall Gaius tun? Das ist nicht einfach, noch dazu, wo wohl keinem von uns nach Streit der Sinn steht. Es geht weniger darum, wer die Führung behält, sondern allein um Christi Sache, um den wahren Glauben. Das einzige, was da wohl helfen wird, ist ein Gespräch in Nächstenliebe, um Diotrephes zu überzeugen, ohne ihn bloßzustellen.

Christina Telker, Bernau

 

 

„Weide meine Lämmer!“

Predigttext zum 1. Mai 2022
Miserikordias Domini: Johannes 21,15–19

 

Was ziehen wir an?

Predigttext zum 15. Mai 2022
Kantate: Kolosser 3,12–17

So zieht nun an, als die Auserwählten Gottes, als die Heiligen und Geliebten, herzliches Erbarmen, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut, Geduld. Und der Friede Christi, zu dem ihr berufen seid in einem Leib, regiere in euren Herzen und seid dankbar.                                                                               Kolosser 3,12+15

Diese Frage stellt sich dem jungen Mann vor mir zurzeit nicht. Er ist als nigerianischer Student aus Kiew mit seiner Braut nach Berlin geflohen – mit nichts als den Kleidern auf dem Leib und ihren Handys. Aber er jammert nicht. Er spricht von seinem Glauben an Gottes Vorsehung und wie froh er ist, dass ihnen die Flucht gelungen ist, auch wenn die letzten Bilder vom Bombeneinschlag neben ihnen in Kiew in ihre Seele eingebrannt sind. Er ist voller Dankbarkeit für Gott und die Menschen, die ihm eine sichere Unterkunft in ihrer Wohnung für zwei Wochen zur Verfügung stellen und 50 Euro für die ersten Tage gegeben haben.

In der Zeitung fragt der Trendanalyst, ob die blaugelben Pradamodelle bei der Fashion Week eine solidarische Kleidungsform angesichts des Krieges in der Ukraine sind oder ob Mode besser schweigen sollte. Die Bilder im Fernsehen zeigen einen scheinbar rational agierenden russischen Präsidenten im blauen Anzug mit Krawatte beim Regierungsbusiness wie gewöhnlich und einen ukrainischen Präsidenten im olivbraunen T-Shirt konzentriert auf die Organisation der Verteidigung der Ukraine.

Und was ziehen wir in diesen Zeiten an? Die Antwort, die unser Predigttext aus dem Kolosserbrief auf diese Frage gibt, war an eine kleine christliche Gemeinde gerichtet, die nach dem Tod des Apostels Paulus verunsichert war, wie es weitergehen soll. Sie lebte als kleine Gruppe in einer religiös und kulturell pluralen kleinasiatischen Stadt, die ihre besten Zeiten hinter sich hatte. In unserem Predigttext sind sie aber nicht irgendwer am Rande der Weltgeschichte, sondern sie werden angesprochen als die Auserwählten Gottes, als die Heiligen und Geliebten Gottes. Es kommt auf ihre Bekleidung, ihr Weitergeben der Vergebung Gottes, ihr gegenseitiges Ertragen und das derjenigen, die ihnen als gänzlich „Andere“ begegnen, ihre Taten im Namen Jesu Christi in Worten und Werken, ihr Lehren, Ermahnen, Singen vom Frieden und der Weisheit Jesu Christi und ihren Dank, ihr Dankbarwerden gegenüber Gott an.

Ihre Kleidung soll aus herzlichem Erbarmen, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut und Geduld bestehen und die Liebe als Band der Vollkommenheit soll diese Kleidung zusammenbinden. Wenn ich diese Kleiderordnung lese, sehe ich eine Vielfalt von gläubigen Menschen vor mir. Mit Kopftuch, Haube, Turban und Kippa, mit schwarz-weißen, blauen, braunen und orange-roten Mönchs-, Nonnen- und Diakonissentrachten aber auch Uniformen, roten, schwarzen und weißen Talaren und Miniröcken sind sie in einem Video zu dem Lied „Imagine“ von John Lennon zu sehen. Es ertönt bei den Friedensdemonstrationen in dieser Zeit wie eine Hymne und besingt die Hoffnung auf das Einssein der Welt, die Überwindung von Feindschaft, Gewalt und Tod aufgrund von Grenzen, Ländern, Religionen und gegenseitigen Verteufelungen als Überzeugung nicht nur von Träumerinnen und Träumern, sondern als zu realisierende Möglichkeit für diese eine Welt. Für mich ist es ein Hoffnungslied und in diesem Sinn dann auch ein Danklied am Sonntag Kantate für die Perspektive, die uns Gott mitten in den Schreckensbotschaften eröffnet.

Dr. Gerdi Nützel, Pfarrerin in der Evangelischen Studierendengemeinde Berlin für internationale Studierende

 

 

 

Hilft beten?

Predigttext zum 22. Mai 2022
Rogate: Lukas 11,(1–4)5–13

Bittet, so wird euch gegeben; suchet so werdet ihr finden; klopfet an, so wird euch aufgetan. … Wenn nun ihr, die ihr böse seid, euren Kindern gute Gaben zu geben wisst, wie viel mehr wird der Vater im Himmel den Heiligen Geist geben denen, die ihn ­bitten!                                                               Lukas 11,(1–4)5–13

Die Botschaft scheint klar, die Aufforderung und Ermutigung, die dem Sonntag den Namen gibt: Rogate! Betet!

In den ersten vier Versen hören wir Jesus, wie er seine Jünger lehrt, in nur wenigen Worten zu beten. In wenigen Worten das Wesentliche, vom Bekenntnis zu dem einen Gott bis hin zur Selbstverpflichtung der Betenden. Ein christlicher Gottesdienst ohne dieses Gebet ist für mich nahezu unvorstellbar, ist es doch immer auch Ausdruck der weltweiten ökumenischen Verbundenheit der Christen.

Aber in diesen Tagen ist meine Freude darüber sehr getrübt, muss ich doch daran denken, dass der oberste Geistliche der russisch-orthodoxen ­Kirche den kriegerischen Angriff auf die Ukraine, unermessliches Leid, vieltausendfachen Mord und hemmungslose Verwüstung religiös rechtfertigt. Und ich weiß auch, wie vielfältig in Vergangenheit und Gegenwart das Beten einher ging und geht mit verwerflichen Gedanken und schändlichem Tun. „Ihr, die ihr böse seid …“ sagt Jesus in ­unserem Text.

Wir werden uns die Frage gefallen lassen müssen, welchen Sinn und Wert das (gemeinsame) Gebet denn habe, wenn es nicht einher geht mit entsprechendem Tun.

Auch der zweite Teil des Textes, diese bilderbuchartigen Gleichnisse vom Bitten und Empfangen, vom Suchen und Finden, Anklopfen und Eingelassen werden rufen mit Sicherheit Fragende und Zweifler auf den Plan. Auf den ersten Blick suggerieren diese Verse, man müsse nur deutlich und nachdrücklich, vielleicht sogar unverschämt drängend vor Gott treten – und dann würde das schon klappen mit dem Gebet.

Ich denke an die vielen Friedensgebete in ­diesen Tagen. Wie schön wäre es, wenn damit der Krieg in der Ukraine, ja Kriege und Unfrieden überhaupt aus der Welt zu schaffen wären, wenn es durch Beten kein sinnloses Töten, keine Vertreibungen und Fluchten, keinen Hunger, keine Armut, kein Corona und keine Klimakatastrophe mehr gäbe und wir alle manche Sorge weniger haben müssten.

Ist Beten also nutzlos? Nein! Es ist nur ein ­Missverständnis, wenn wir meinen, es müsse nur richtig gebetet werden und dann würde Gott es schon richten! Er ist kein Automat, aus dem man bei Einwurf passender Währung sofort das Gewünschte erhält. Am Ende unseres Textes steht, was Gott denen geben wird, die ihn bitten. Das ist nicht mehr, aber vor allem nicht weniger als der Heilige Geist! Recht verstanden geht es beim Beten also letztlich nicht um einen möglichen Sinneswandel des Vaters im Himmel, sondern um unseren und um unser Denken und Handeln im Geist Jesu, im Geist des ­Friedens und der Liebe.

 Manfred Lösch, Pfarrer im Ruhestand und Gefängnisseelsorger der EKBO

Der Geist tritt für uns ein

Predigttext zum 29. Mai 2022
Exaudi: Römer 8,26–30

Desgleichen hilft auch der Geist unsrer Schwachheit auf … der Geist selbst tritt für uns ein mit unaussprechlichem Seufzen. Wir wissen aber, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Besten dienen, denen, die nach seinem Ratschluss berufen sind.                                                                               Römer 8,26+28

Noch ist der vor wenigen Stunden Neugeborene namenlos und doch hat er bereits viele Aufgaben, ja Funktionen. Sein Platz in der Familie ist der Erste der nächsten Generation. Zur Welt gekommen ist er in unsicherer Zeit, wie damals seine nun Urgroßeltern. Geliebt von den Familien ist er schon lange vor diesem Geburtstag. Sein erster Schrei war ein Urschrei, berichtet der stolze Vater. Dieses Kind ist Kraftquelle in schwieriger Zeit, unaussprechliche Freude neuen Lebens, Verheißung auf eine Zukunft. Ist er berufen oder ­vorherbestimmt?

Alles ist bereits da, ist längst in diesem kleinen Menschen angelegt. Vieles wird er selber gestalten müssen und wollen. Auch in Zeiten eigener Schwachheit – und gebe Gott ihm das Vertrauen, auch dann geliebt zu bleiben. Sich ins Herz schauen zu lassen, Leiden und Freude zu zeigen. Und sich trösten zu lassen, Sorgen und Nöte abgeben zu können in dieses unaussprechliche Seufzen des Heiligen Geistes, den Tröster und Statthalter für unsere Sorgen, den Lebensbegleiter und unermüdlichen Aufrichter.

Auch in uns ist so vieles längst angelegt und darüber hinaus wird immer wieder mehr von uns erwartet. Gott stellt uns vor weitere Aufgaben und Herausforderungen. Einige können wir nicht allein aus eigener Kraft bewältigen oder gar meistern. Aber wir wissen auch, dass Gott uns nicht überfordern wird, selbst wenn es sich immer wieder mal so anfühlt. Gott bleibt bei uns gerade dann, wenn es schwerfällt, sich tatsächlich trösten zu lassen, weil wir fragen: Wozu der Wahnsinn des Krieges? Warum die Schrecken der Pandemie? Wie können wir diese Angriffe auf das eigene Leben ertragen?

Der Geist hilft unserer Schwachheit auf – wenn uns die Worte und die Kräfte fehlen, wenn wir nur noch seufzen können, wenn wir einen großen Atemzug Lebensatem benötigen. Um auch dann noch glauben und hoffen und lieben zu können, wenn uns längst nicht alle Dinge zum Besten dienen. Manche geben dem inneren Zweifel nach und verzweifeln an diesen Fragen. Andere fühlen sich getröstet und gestärkt in ihrem Glauben und ihrer Zuversicht. Sind sie die Berufenen, Ausersehenen und Vorherbestimmten?

Denken und glauben wir noch in diesen ­Kategorien? Als Kinder Gottes, Geschwister Jesu, hat Gott viel in uns längst angelegt auch ­Bescheidenheit, Demut, Geduld und das unbedingte Vertrauen, geliebt zu sein und getröstet zu ­werden. Vom ersten Atemzug bis zum letzten getröstet und begleitet vom Heiligen Geist. Geborgen in Gottes Liebe, von ihm geschaffen und ins Leben gerufen und somit längst Berufene.

Karin Bertheau, Pfarrerin in Müncheberg im Land Brandenburg

 

 

Monatsspruch Februar 2021
Freut euch darüber, dass eure Namen im Himmel verzeichnet sind!                Lukas 10,20 (E)

Beim Aufräumen im Pfarrbüro fiel mir zufällig ein Familien-Stammbuch in die Hand. Ein bekannter Name: Welk, der Schriftsteller Ehm Welk fiel mir ein. Ich blätterte los. Gleich auf der ersten Seite las ich die Eheurkunde von Karl August Welk, einem Straßenbahnschaffner, geboren 1892 in Glauschdorf im Kreis Oststernberg, und Juliana Johanna Ludwig, 1891 in Berlin geboren. Sie heirateten am Reformationstag 1914. In dem Jahr brach Deutschland den Ersten Weltkrieg vom Zaun. Merkwürdigerweise starben beide Eheleute am selben Tag, dem 27. Januar 1944, dreißig Jahre nach ihrer Eheschließung kurz vor Ende des Zweiten Weltkrieges. Als Sterbeort war Berlin-Friedrichshagen angegeben, mein Wohnort.

Mein Interesse war vollauf geweckt. Was mag nur ­zwischen Hochzeit mit Mitte Zwanzig und dem Sterbedatum Anfang Fünfzig geschehen sein? Ein Sohn war noch angegeben, und eine Ausbürgerungsurkunde einer Tochter aus DDR-Zeiten lag noch zwischen den Seiten. Weiter hinten handschriftliche Einträge aus den Jahren zwischen 1914 und 1919. Die Namen sind verzeichnet, aber wer kennt die Lebensgeschichten? Wem könnte dieses Stammbuch etwas bedeuten, diese Menschen wichtig sein?

„Freut euch darüber, dass eure Namen im Himmel ­verzeichnet sind“, lesen wir Jesu Worte im Lukasevangelium. Auch wenn so ein Familienstammbuch verloren geht oder niemand mehr da ist, der mit den Namen etwas verbindet, unser Leben hat ein zu Hause bei Gott. In seiner Ewigkeit und seiner Güte sind unsere Namen gegenwärtig. Keiner geht verloren, sondern jede und jeder von uns hat eine ewige Heimat im Himmel. Das tröstet. Wie ein Baum, der tiefe Wurzeln ins Erdreich getrieben hat, so lässt Gott uns bei sich wohnen. Die Namen hat er schon mal notiert. Schon jetzt, wo wir noch hier leben, sind wir bei ihm aufgehoben. Und einst dann im großen himmlischen Festsaal

Sibylle Sterzik, Pastorin, Berlin

 

Auf guten Samen kommt es bei der Aussaat an.
Foto: pixabay

Saat und Frucht

Predigttext zum 7. Februar 2021
Sexagesimä: Lukas 8,4–8(9–15)

 

Gerechtes tun

Predigttext zum 14. Februar 2021
Estomihi: Jesaja 58,1-9a

Ist nicht das ein Fasten, an dem ich Gefallen habe: Lass los, die du mit Unrecht gebunden hast, lass ledig, auf die du das Joch gelegt hast! Gib frei, die du bedrückst, reiß jedes Joch weg! Dann wird dein Licht hervorbrechen wie die Morgenröte …

Jesaja 58,6+8a

Die Passionszeit steht unmittelbar bevor. Wir gehen hinauf nach Jerusalem, das Leiden Jesu und das Bedenken dieses Weges unseres Herrn und Bruders ans Kreuz, steht unmittelbar bevor. Dann beginnt die Fastenzeit. Fasten bedeutet unter einem bestimmten Verzicht Raum und Zeit und Offenheit für die Nähe zu Gott zu bekommen. Was sonst von eigenen Wünschen und Ablenkungen besetzt ist, soll Zeit werden, sich der Weisung Gottes für seine Menschen zu öffnen. Solches im besten Sinne fromme Fasten gab es zu allen Tagen der Geschichte des Glaubens. Schon in biblischer Zeit. Unser Bibeltext führt uns 2500 Jahre zurück.

Der Prophet Jesaja fragt seine Gemeinde und fragt damit auch uns: Genügt es, ein frommes Ritual zu üben, sich den Traditionen hinzugeben? Genügt es zu fasten, den Gottesdienst zu besuchen, seinen Teil in die Kollekte zu legen? Ist es genug zeitweise Gott das Seine zu geben und sich dann wieder eigenen Bedürfnissen hinzugeben?

Der Prophet sagt ganz klar: Es genügt nicht. Er wählt als Beispiel dafür das Fasten. Es genügt ihm nicht, wenn diese Üblichkeit keinen Bezug zum Alltag der Menschen hat. Fasten als Ritual zu befolgen reicht nicht hin, sagt Jesaja im Auftrag Gottes, wenn im Übrigen das Gottesverhältnis im Argen liegt. Wenn das Alltagsleben eine andere Sprache spricht als das Glaubensleben. Wenn das Ritual zu einer leeren Hülle geworden ist. Die Glaubwürdigkeit der Frommen steht auf dem Spiel.

Darum macht der Prophet die selbstgerechten Kläger zu Angeklagten. Er zitiert sie vor den Thron Gottes. Und Gottes Worte prasseln hart herab auf die, die sich mit ihrem Fasten rechtfertigen wollen. Knallhart hält der Prophet uns Frommen den Spiegel vor. Und es ist nur recht, dass diese Anklage sich bis in unseren Sonntag hinein Gehör verschaffen will. Unsere Glaubwürdigkeit steht auf dem Spiel, vor uns selbst, und vor Gott.

Gott will, dass wir die Gemeinschaft des ­Glaubens leben, dass sich unser Glauben im Leben äußert. Er will aus uns Menschen machen, aus denen Licht hervorbricht wie die Morgenröte, heile Menschen aus denen Heilung ungerechter und unsozialer Zustände hervorgeht. Ja, Gerechtigkeit wird vor uns hergehen und die Herrlichkeit Gottes wird unser Leben begleiten Dazu ist es nötig sich auf die Weisung Gottes zu besinnen. Gott zeigt uns den Weg auf, der ihm wohlgefällig und der menschlichen Lebensgemeinschaft von Nutzen ist.

Gerechtigkeit, Freiheit, Umverteilung und Frieden, davon spricht der Prophet. Es sind die „Werke der Barmherzigkeit“, die hier auch einen politischen Impuls aussenden. Obwohl wir sie aus dem Munde eines Mannes hören, der vor 2500 Jahren gelebt hat, verstehen wir genau, was gemeint ist. Die Intensität der Prophetenworte macht deutlich, wie Gottes Wort sich an jeden Einzelnen wendet. Aus der Anrede im Plural ist ein Du geworden. Gott spricht mich ganz persönlich und mit meinen eigenen Möglichkeiten an. Vielleicht kann ich die kommende Fastenzeit zu einem ersten Schritt nutzen. Das Fasten beginnt im Denken. Nehmen wir uns Zeit dazu: Eine Viertelstunde am Morgen sich besinnen mit einem Bibelwort, oder im Supermarkt einmal stehen ­bleiben und die Fülle meditieren, oder ein Projekt finden, dem ich konkrete Hilfe zuwenden kann – Gelegenheiten zum Nachdenken bieten sich genug. Das Tun muss folgen.

Thilo Haak, Pfarrer der Ostergemeinde Berlin-Wedding

 

 

 

Verrat schmerzt

Predigttext zum 21. Februar 2021
Invokavit: Johannes 13,21–30

Als Jesus das gesagt hatte, wurde er erregt im Geist und bezeugte und sprach: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Einer unter euch wird mich verraten. 22 Da sahen sich die Jünger untereinander an, und ihnen wurde bange, von wem er wohl redete.    

Johannes 13,21+22

Invokavit – der lateinische Name dieses ersten Passionssonntags bezieht sich auf Psalm 91. Der endet mit der Zusage Gottes: Er hat mich angerufen, darum will ich ihn erhören; ich bin bei ihm in der Not, ich will ihn herausreißen und zu Ehren bringen. Das Abendessen von Jesus mit seinen Jüngern führt endgültig zum letzten Countdown.

Jesus wird erregt im Geist, er hat eine Eingabe, eine Vision, eine Erkenntnis: „Unter uns ist ein Verräter! Er wird mich an die feindseligen ­Behörden ausliefern.“ Was bedeutet das für ­jemanden, der plötzlich weiß, dass ein Mensch, dem er vertraut hat, zum Verräter wird? Das ist doch furchtbar. Die Jünger müssen erkennen: Es ist Judas, der fühlt sich ertappt. Jesus konfrontiert ihn mit dem Hinweis: „Was Du tust, das tue bald!“ Judas flieht aus der Gemeinschaft.

Was ist sein Antrieb? Neid, Gier nach Geld, enttäuschte Liebe?

Jeder von uns kennt wohl auch solche ­Situationen. Menschen, die man für seine Freunde hielt, machen eine Kehrtwende, machen einen lächerlich, sind plötzlich voller Bosheit. Auch mir ist das passiert: Wir haben zusammen studiert,

wir haben zusammen gelernt, gestritten und dann haben wir uns aus den Augen verloren. Jeder ist seinen Weg gegangen, und manchmal haben wir uns wieder getroffen. Der eine hat völlig unvermutet einen bösen Brief geschrieben. Der andere hat sich von seiner Familie getrennt und war ­neidisch, weil ich seiner Meinung nach in ­glücklichen Verhältnissen lebte. Das habe ich bei manchen Begegnungen schmerzlich erfahren ­müssen. Da war dann bei mir tiefe Traurigkeit und Unverständnis.

Furchtbar, dass Judas zum Verräter wird. Er führt dann im Garten Gethsemane die Soldaten, die Jesus gefangen nehmen.

Verrat ist etwas Entsetzliches. Vertrauen wird enttäuscht. Liebe zurückgewiesen. Schnöder ­Vorteil in Geld, andere Vergünstigungen oder auch enttäuschte Liebe sind der Antrieb zur Intrige. Jesus weiß das. Er schreckt nicht zurück. Er weiß, was sein Schicksal ist, er nimmt es an, spätestens dann im Garten Gethsemane kurz vor der Gefangennahme. Im Nachhinein sage ich: Gott sei Dank. Denn sein Schicksal ist unsere Erlösung. Sein Tod und seine Auferstehung sind unsere Rettung. Wir ­können uns in Freude und Leid an ihn wenden. Gott sei Dank. Jesus sei Dank, dem Heiligen Geist, sei Dank, der Jesus Klarheit schenkt.

Er ruft mich an, darum will ich ihn erhören; ich bin bei ihm in der Not, ich will ihn herausreißen und zu Ehren bringen, sagt Gott in Psalm 91. Das hat er mit seinem Sohn wahrhaftig getan. So traurig es ist. Auch dieses Ereignis ist ­notwendig, es ist über alle Zeiten hinweg der Grund für unser Heil!

Paul Geiß, Pfarrer im Ruhestand, Berlin

Weinberg des Herrn

Predigttext zum 28. Februar 2021
Reminiszere: Jesaja 5,1–7

Wohlan, ich will von meinem lieben Freunde singen, ein Lied von meinem Freund und seinem Weinberg. Mein Freund hatte einen Weinberg auf einer fetten Höhe. Und er grub ihn um und entsteinte ihn und pflanzte darin edle Reben. Er baute auch einen Turm darin und grub eine Kelter und wartete darauf, dass er gute Trauben brächte; aber er brachte schlechte.

Jesaja 5,1–2

Das Lied vom unfruchtbaren Weinstock handelt vom Zorn Gottes, aber Jesaja erzählt es so, als sei es mein Zorn, als sänge es von meiner Wut. Über viele Jahre unterstütze ich die Witwe mit ihren beiden Kindern. Sie tat mir in der Seele leid, als alles anfing. Ich beerdigte ihren Mann. Ich erinnere mich an die Kinder im Konfirmandenunterricht.

Langsam begann sie, an meinen Bemühungen herum zu nörgeln. Die Lehre für den Sohn und der Job für die Tochter, die ich vermittelte, waren nicht das Richtige. Eine Stelle für Mutter lehnte sie in letzter Minute ab. Zwei Wohnungen, die ich ihr besorgte, kamen für sie nicht in Frage. Es war zum Mäusemelken! Ich denke, Betreuer*innen kennen solche beratungsresistenten Familien. Zuletzt lehnte sie den optimalen Haushaltsplan ab, den ich für sie entworfen hatte.

Aber jetzt ist Schluss mit lustig! Ich stehe voll und ganz auf der Seite des Gottes, gespielt von einem Weinbauern, von dem Jesaja erzählt. Was sollte er oder ich noch mehr tun an meinem Weinberg, an der Witwe mit ihren Kindern, das ich nicht an ihr getan habe? Warum hat sie schlechte Trauben gebracht, während ich auf gute Ergebnisse wartete? Ich erwartete Gemeinschaftstreue, und sieh’ da Trauergemeinschafft (die Bibel in gerechter Sprache). Ich harrte auf Rechtsspruch und siehe da Rechtsbruch (Kommentar von 0tto Kaiser). Ich wartete auf Gerechtigkeit, siehe, da war Geschrei über Schlechtigkeit (Martin Luther). Der Tenor aller Übersetzungen ist der gleiche: Gott möchte nicht mehr. Er will nicht mehr. Er kann nicht mehr. Und ich möchte auch nicht mehr mit meiner nervenden Witwe.

Wissen Sie, was ich tun werde? Ich werde den Kontakt zu den widerspenstigen Leuten abbrechen! Ich werde den Acker liegen lassen, den ich so lange beackert habe. Sollen sie sehen, wie sie allein zurecht kommen. Soll Israel ohne seinen Gott klarkommen, der es solange unter seine ­Fittiche nahm. Reize nicht den Zorn des geduldigen Mannes!

Ich war soweit gekommen in meiner Philippika gegen die Familie, als mir bewusst wurde, dass die Witwe einen Klumpfuß mit sich herumschleppt, und sie zuletzt auch noch ihren geliebten Hund verlor. Auch ihren erwachsenen Kindern geht es gesundheitlich nicht gut. Dazu kam, dass mir ein Vers aus dem Johannesevangelium zum Sonntag Reminiscere (Erinnere dich!) nicht aus dem Sinn ging: „Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, dass er die Welt richte, sondern, dass die Welt durch ihn gerettet werde“ (Johannes 3,17).

Ich begreife, dass ich nicht ich es bin, der sie retten kann. Anstatt zu warten, dass Christus wirkt, grätschte ich dazwischen und fand mich ganz toll in der Rolle als Witwentröster. Nicht wenige Pfarrer gefallen sich darin. Viel zu lange wollte ich „unserer Witwen Helfer sein“ (EG 281, 2) anstatt hinzuschauen, wer ich sein kann und wer nicht. Wahrscheinlich hoffte sie, ich würde sie heiraten.

Letztendlich entlud sich mein Zorn nicht gegen sie, sondern gegen mich selbst. Ich versuchte, den lieben Gott zu spielen. Doch im Weinberg des Herrn bin ich nur eine kleine Nummer. Ich bin nicht der große Zapano bei Witwen und Waisen. Ich muss endlich mit ihr und ihr die Wahrheit sagen. Ich muss aufpassen, dass ich Gott den Vortritt lasse und im Gespräch, im Gebet mit ihm bleiben. Reize nicht den Zorn Gottes!

Pfarrer i.R. Eckart Wragge, Berlin